，皆是虚妄。’修佛本就无果可求，无相可成，经中顿渐着落，只方便而已，这是其一。

    其二，人无明根深，净除自心现流实为不易，故佛说渐净之理，以固其心。经中诸多譬喻，实谓人有迟疾，见有顿渐。譬如学艺，有人无师自通，有人虽千般指点，也勤学苦练，但一辈子仍难出师，仍难独立；譬如闻理，有人一点即透，有人开窍终难。所以法则一种，根本而言无有顿渐，只人不同而已。

    其三，佛祖说法，皆为开示诸法实相；人之修佛，只为得入寂灭清净之境。此色像无相的真谛，若于人心之见，与佛无二无别。所以经言顿渐，只过程不同，而不在果位，更无有果位，才是经文正义。”

    ～～慧能此议，严格讲来与经文字义显然不符，但又不是没有道理。且学佛之人，皆知读经释经‘依义不依语’的佛陀最后嘱咐之义，所以众僧听了虽有些目瞪口呆，可一时还真难驳其非是法意。

    “请教行者，达摩祖师西来独传拈花一脉以四卷《楞伽》印心，实与不实？”

    神秀心想，《楞伽》于宗门的重要，人人皆知，慧能不可不认，只要将议论牢牢着落经文本身，一切便有展开的方便。

    “回和尚，拈花一脉，教外别传，实落不
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