精神支撑，年老体衰之人又怎能面对茫茫流火戈壁，蚀骨万丈雪峰更迢迢之途的人地生疏、语言不通那万险千难呢？

    再说佛祖，八十四岁时自知身体行将油尽灯枯，在强奔拘尸那竭娑罗园双树间涅槃途中，又因所供食品不洁加重了病体之病情。人体力不支，精神不济，但人弘法度人之心却不老不病，在身痛难忍之中，不顾侍者阿难的力劝力阻，强撑衰弱之躯，为百二十岁的梵志须跋说法使之成了佛的最后弟子。而闻法当下彻悟顿成罗汉的须跋不忍佛陀将于世不在的情形，又先于佛陀自主圆寂了。此中佛祖的自主生死，是不是唯在说法度人以成就生命之中呢？此时须跋的自主生死，是不是不仅在其生死的解脱，亦在‘朝闻道，夕死可矣’那生人无憾而得生命圆满的自在呢？”

    “师父，弟子明白了，一切性灵，皆知生死，唯人才有真正的自主之性，而人凡人圣，唯在生命真正成就而已。坐禅入道及禅定示寂，于人生死自觉自主更生命解脱自在当然有其殊胜的方便，但人皆能佛，更应着重智慧悟解，说不因禅定而得解脱未之有也，不仅有违佛祖觉人济世的本怀，亦生生将世人学佛成佛挡在了外面。道生大师‘入道之要，慧解为本’，还真就是人人生死自主而解脱自在以成就生命的广**门
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