月开始交代及预备后事了。又《内经》谓人生死之侯详细入微，断人寿夭多有大定……

    是不是因此菩萨、罗汉及中土高僧大德中有的百余岁方以无疾之身蓦然坐化，而有的才五十来岁便着康健或小恙以求圆寂的因由亦在其中呢？若从这个角度而言，人那大限的迫临，不仅多有自知，更或亦是主动弃苦的明智吧？但如此谁又能谁又是生死自主呢，至多也只自觉自主自在的顺应而已吧……

    人，生必有死，寿有大定，或许也正因为如此，才有人的生死解脱之求，自觉自主自在之义吧：

    “师父，万物皆是因缘，皆有定数。凡圣及众多有情，或都能觉知生死大限，亦能有所自主，但其中的自觉自在，当有根本的不同吧？”

    “慧能就是慧能哪！”圆梦接着便更深入一层了：“众生所谓生死自主，唯无奈随顺而已。生死大定之中，人与万物分道扬镳惟在其自觉有求有寄吧？而人凡人圣之别，当在自觉不受生死挟迫，那其中的解脱更自主，唯落生命自在且于自在之中成就生命本身呐！

    就说东晋高僧法显，其感律藏残缺影响依律修行而萌西行誓愿之时，已是花甲之年了。人那当下的果决及最终得成所愿之举，若无百年无我解脱，生命自觉自在的强大
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