虽然李路在曲女城玩了一把三大主神撑场子的把戏，狠狠的震慑了一下那些野心勃勃的婆罗门祭司，但是婆罗门教义与华夏的文化内核不兼容啊，这可是大问题，如今汉人是以少数族裔进入了天竺，要是不能解决婆罗门这个问题，很有可能最后不是汉人被天竺蛮子同化，就是统治失败被迫退出天竺，这可不是他想要的结果
    说起婆罗门教，这个比佛教还要古老的宗教，才是天竺次大陆宗教真正的统治者，整个天竺大陆无论是精神生活还是物质生活，都受到婆罗门教的影响，后来的印度教也称新婆罗门教，因为它正是在婆罗门教的基础上，吸收各种教义而成的一种新教，只是在李路所在的年代，婆罗门教衰弱，而印度教还没有形成，可以说正处于新旧宗教的交替阶段。
    婆罗门是个多神教，号称有三千多万神，但多数教徒只会信奉某一个神。而且教内的教义庞杂，有些还互相矛盾，不过这些并不重要，重要的是婆罗门教对天竺的社会结构做出一个重要的规范，那就是种姓制度。
    种姓制度的起源很早，几乎是和婆罗门教同时出现，它将所有婆罗门教徒分成四种，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，其中婆罗门为祭祀贵族，刹帝利为军事和行政贵族，吠舍为农夫和客商，最
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