天理来解释人性，从人性再上升到天理去。

    在宋明理学中，这一研究更是登峰造极，对“天”的理解明显由客观唯心主义完成了向主观唯心主义的方向转变，认为天只是人心性的根基，道德的依据。在程颐、朱熹看来，天、理、性、心是一脉相承的。再后来王阳明的“心学”横空出世，说“心即天，言心则天地万物皆举之矣”，他认为心和天一样无所不包，“心即道，道即心，知心则知道、知天”。

    “天是一颗大心，心是一片小天”，他们认为，要向自己的内心世界探求，挖掘内心的过程就是体悟天道的过程，如此日积月累，有一天就能忽然顿悟，然后便可了解这世界上的所有的奥秘，通晓万事万物的规律，则观天下，如在掌中矣。

    这个世界观方法论有错吗？

    没有，但是问题就这个方法论太过高深，从古至今做到的人寥寥无几，古圣贤做到了，上古先王，尧舜禹汤，孔孟也做到了，当然能看到的还有一个王阳明，肉身成圣了。

    可是要看到，做不到的人太多了，这几乎不是普遍和特殊，而是个别与整体的对比。举个例子来说，那个流传很久的佛偈，神 秀和尚“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；六祖慧能大师
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