矢志不移，请教师兄，这又所为何来？”

    “当然是圣人大仁之心使然了。”

    “‘微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，’子曰‘殷有三仁焉。’请教师兄，此三者之仁与圣人之仁相较如何？”慧能再问。

    张日用听了，似有意会，但一时又理不太清楚，于是好一会儿才说：“请为开示？”

    “师兄你看可不可以这样理解，微生亩讥叹‘丘何为是栖栖者与，无乃为佞乎’时，夫子‘非敢为佞也，疾固也’的诚恳申辩之中，那疾固二字若作换位思考，并还疾乃病义之谓且断句‘疾，固也’，是否更有值人深省的地方呢？”慧能还问。

    ～～“疾固也”！当然是夫子深憾深恨人之不仁的糊涂与麻木了。但人之有固，己又何无呢？四处碰壁“栖栖”之中，人或亦不时头疼自己的大不开窍，也是常情常理的吧？如再进一步，那“知不可为而为之”从某个角度，某种意义上讲，还真就是人难移难去“固疾”的表现或证明了吧？于中人又何不因此“疾固”于己呢？况面高隐的讥讽，有汲汲名利之嫌的夫子在解释“为佞”之由时，其“非敢为佞也，疾，固也”之自嘲一己天生毛病深沉而无可奈何，或更有情境的合理之处吧？所以，此中“疾固”，不但可
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