暮色四合，山野更寂，慧能晚饭之时，独自屋外的圆梦和尚望着渐明星光，想着将要与人展开的话题，一时不由纷纷思绪……

    菩提树下，佛祖禅坐四十九日目睹明星大彻大悟，但若没有之前太子对生命的大疑问，没遍访仙人的大迷茫，没六年苦行仍于生死解脱杳无音信的大失望，又何来一坐的幡然之醒呢……

    禅定当然是佛祖成道的因缘了，但仅也一缘而已吧？自己近三十年的坐禅习定，于生死解脱的开启和百年自在的受用，其决定的究竟又在哪里呢？屋里这位年轻的善知识，人对禅定几近无知，更没一点儿实际的接触，却因广学深思不仅会心大师“慧解为本”的入道之要，且更洞然佛法觉人济世的玄妙之旨，其中之禅，又何关一坐？

    可这位悟性非常的求法者，为何又如此在乎这一问题呢……

    时佛祖在舍卫国祗树给孤独园中对坐禅的众比丘开示有曰：“其有修十想者，便尽有漏，获通作证，渐至涅槃。云何为十？所谓白骨想、青瘀想、膨胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想。是谓，比丘！修此十想者，得尽有漏，得至涅槃界。又是，比丘！十想之中，一切世间不可乐想最为第一。所以然者，其
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