之冥苻，是不是多少还有点儿归梵之元的影子呢？”

    “慧能哪，解牛至‘游刃有余’，斫轮达‘得心应手’，有人很快就能臻于此境，有人终老也不得入门，那道不可言，古今中外固然一理，但不管如何，一切总还是有一过程的吧？或也正因为如此，道生大师又为顿悟成佛设下了前提和条件：‘真则无差，悟岂容易’？‘悟不自生，必籍渐信’。认为十地之内，无悟可言，之后才能与佛的境界相契而豁然究竟。

    慧能哪，如从这个角度来看，那所谓顿悟成佛，是不是仍落历劫渐修了呢？若言其中有什么不同，是不是只在强调佛境的不可分割而已？或许正因为如此，道生大师才说人之得佛，不可能是今日得一点儿，明日得一点儿，而是在人功课充分准备的基础之上，要么豁然顿达佛之同境，要么功夫不到，终是隔了一层。此中佛佛一体，万佛归一之冥苻如你所言，还真有点儿归梵之元的影子了。可人人成佛，又非人人能及，那顿悟成佛，常人又难达顿悟之地了吧？此与‘见解名悟’，‘慧解为本’，更人皆能佛，是不是不仅叫人可望而不可及，且实质又有些矛盾了呢？”

    此时圆梦和尚不但是在向慧能尽可能完整介绍道生大师的“顿悟成佛”之说，与之一起全力开掘其中
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