不仅如此，夫子还笃信人之所以为性灵之首，灵就灵在人能自觉不自觉的向天地万物学习，向同类中的优秀学习，而这种能学愿学的非常秉赋，才是人之为人更为本质的天性。

    而人一但运用好了这一优势，通过学习去觉悟内在几希的仁性，并将这种仁心推己及人，那人非分的自私和贪欲，必将得到最为有效且最为可靠的自我抑制。

    当然，那社会乱象的顽症，就会因之消弭于无形了。

    故此，夫子便认定做人的首要在学习，为政的首要在重视和引导人的学习，只有这样，那人之为仁，人之归仁才会顺理成章，天下大同也终将水到渠成。

    外公以为，‘学而第一’之所以为《论语》的开篇，这是其一。

    其二，也许正是基于上述之义，‘学而第一’才锵锵以言：

    ‘贤贤易色，事父母能竭尽其力，事君能至其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣！’

    于中亦是可知，夫子之学，首在做人，其它乃是其次。

    或正因为如此，才有了‘学而第一’的‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文’的轻重和先后秩序吧。

    慧能哪
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