义的双修是不同的。

    首先，双修是由男女双方共同参予的，即所谓的“双”，这是它最显著的外在特点。表明“修”与“补”、“炼”是有着差异的，是有着自己明确内涵的，那么什么才能称做“修”呢？

    从其目的性来看，以炼元神为目标，修炼活动才可称为是修，很明显房中本的目的是养生不能称为“修”，称做“补”尚可。

    气功则是以炼气为目标的虽然比房中术前进了一步，但仍不能算是“修”，而双修是以明神、炼神为目际的，其标志就是炼元神，也有人称此为“神修”，所以以炼神为目标的修炼活动才可称为“修”。

    徐仰止说，有一句话，可以说明双修。

    “对景无心是大还”。

    问题的关键是“景”，这个“景”并非指自然的风景，它指的是人生至关重要的一关，即“美色”，任何人在自然状态下都会执着于某样东西，特别是对着“美色”。

    如果能够有此定力不为“美色”所动，则“练已调神，收心求静”，功夫已练成，只有掌握了这种真功夫，才能实行“阴阳双修”。

    像李禅心那这种，见色起义之人，和明显，是修行不到位。

    双修要用到用神，也有
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