致被道士误导“一心想作神 仙”，一个族长应该是知道武艺，却不知承袭祖业，使得“箕裘颓堕”。在《礼记·学记》里面有“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，意为比喻先辈的事业要继承有人，像第六十九回“王太医亦谋干了军前效力”。贾敬虽然不知是何种挫折原因导致他的行为宅男化，但知兵受挫不勇求变革奋进，反而只顾自己精神 虚涨，固然前朝有嘉靖皇帝先例，二人类比同样音标、同样行为也是不能免于贾敬被作者曹雪芹指责。贾珍仕途获实无门在贾敬服丹仙逝后突奇想天香楼下箭道****鹄子，这里本来不是什么吉利之地，因为秦可卿就葬身在此。反观秦可卿批语“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡罪宁”就可以理解了，这种在居丧中聚众的举动很是不同寻常，有心人是可以曲解利用，因为朝廷天子历来反对手下臣子朋党相交造成可以威胁自己权力的势力，这和乾隆看和珅是一家人有本质的不同。这样的贾府贾敬逝前不求进取、逝后反常的举止行为是极可能成为政敌攻击的口实。偏偏贾府众人不能审时度势，反而是“不到半月工夫，贾赦贾政听见这般，不知就里，反说这才是正理，文既误矣，武事当亦该习，况在武荫之属。两处遂也命贾环、贾琮、宝玉、贾兰等四人于饭后过来，跟着贾珍习
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