者多”，人们在学习中要避免落后坚持“君子结于一也”的方法，能够“乎好其人，隆礼”崇敬良师、崇尚礼仪，贯通“礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也”可以说完成学习过程；对于人类未来提倡“青，取之于蓝，而青于蓝”、“学数有终，若其义则不可须臾舍也”、“学至乎没而后止也”，强调事物的展性，启迪人们不断探索前进。总之，“物类之起，必有所始”事物展有其原因努力学习才能有所成就。

    中国古代思 想在春秋战国“百家争鸣”时期已经展到极高的水平，其中思 想理论渗透到文化各个领域至今仍然指导人们的言行。后来的文化思 想虽然有所展，但本质上文汇交融居多，以儒、道、佛三家融合统一是主要趋势。儒、道两家本来就是相辅相成，孔子曾经问道于老子；佛家自西域传入，吸收道家自然主义中国化后展出禅宗，禅宗吸收儒家思 想出现《百丈清规》，由此否定不劳不作、出家于在家区别渐微；儒家王阳明再次集佛道之大成提出心学，使得明朝后期学风大行。对于研究思 想方法，佛道两家涉及神 学崇拜这就不必说，古代人们日常用到的多是儒家格物致知的方法，在《论语·为政》里面有“道之以德，齐之以礼，有耻且格”、《礼记·大学》里面有“
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