建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”这个大体是从天人合一的立场出，深究作为天地万物本源及宇宙最高理则的“道”，以之为宗极，而明修身治政等人道。

    所谓“一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道之本源即自然。让人想到“顺其自然”一词却是合乎“道”之根本。

    道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神 ，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。

    好一个无为而治！山丹内心之理解恰恰相反：无为其实是万千个有为之后的升华，难道不是吗？

    可惜顾海平已不在，没有人能跟她谈经论道了。

    “反
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