李喇嘛又说所谓七恨再已是过去之事，不必记恨：”汗之七恨，乃往事也。天道不达，再一说明，便可弃之。袁督爷身为活佛，断不俾诸申有失，是非之处，彼心自明矣。所言河东地方人民诸事，圣汗当斟酌。良辰易遇，善者难逢，王喇嘛我二人，在此酌情解说，不致误事。汗与诸贝勒等还存善心，可弃者弃之，难忍者忍之，佛说道，苦海无边，回头是岸。停息干戈，便是极乐矣。我之种种譬喻，皆为解化以求安逸也。遂将我佛家法门，敬修楮以报。”

    皇太极遣明使杜明仲还。复宁远都堂袁崇焕及李喇嘛书各一函。致书袁大人曰称：“尔来书云，欲我忘七恨等语。尔先世君臣以欺凌我国，遂成七恨，致起干戈。为将此情事令尔闻知，辨明是非，两国修好，以忘七恨矣。故我遣官与李喇嘛同往议和。若仍怀七恨，欲兴师征伐，则我遣何为哉？又云：倘欲修好，城池地方，如何退出，官生男妇，如何归还等语。“

    通过前次岳起鸾的事件，可以看出皇太极是断不肯将到手的肥肉吐出来的：”蒙天垂佑，以我为是，赐以城池官民等，今令退还，乃尔不愿和好，有意激我之怒也。曾又云：若归还所指城池官民，乃汗之贤明慈惠，敬天爱人也等语。此毋庸我言，大人岂不知乎？又称我等
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