有与无的区别。

    元守有鬼辩之才，这是他的有。

    而旁人没有，这是旁人的无。

    因而元守的鬼辩之名是来源于旁人的无，而并非他的有。

    倘若天国诸多辨士都有元守的才学，那他们是否也可以称之为鬼辩之才？

    如果如此，那元守这鬼辩之才又到底鬼辩于何处？

    所以殷明刚才道，才学的确是根本，但也建立在旁人有与无的差异之上。

    元守闻言一顿，脸上露出思索神色。

    片刻后他道，“旁人之有与无，并不能干扰本宫才学，本宫有则有，本宫无则无。”

    “倘若因为旁人的有与无来区别与本宫的有与无，是否太过苛刻？”

    “本宫之才是独立存在的，并不会因为旁人的有与无而做任何改变。”

    不得不说元守的学习能力的确很强。

    他几乎是只在不到三息的时间内便找到了唯物主义的重点。

    有就是有，而无就是无。

    不过他却不知道有与无之间的关联，而此刻他们所言的，也并非是有与无的本质差别。

    他言自己是独立的，并不会因为旁人的有与无而做任何
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