陈楠沉吟片刻，道：“尸解之法，自古以来，花样繁多，有兵解、火解、杖解、剑解、水解，还有太清尸解法、太一守尸法等等，大堆乱七八糟的方法。要说原理嘛，无非是将身形这个躯壳托于身外之物，让外物产生一个代替你已经死了的形象来，把一切促死之因缘全集中在他身上，你却来个金蝉脱壳，真人跑了……相当于假于物，找个替死鬼。咦，古人不是说么，圣人善假于物嘛，借物装死嘛。”
    采微摇头道：“陈真人这话我不敢认同，你这做法像是在说，你在有肉身时没有解脱生死，明明该像凡夫一样有死，但你却用身外之物造出一个死相，让催人命终的业力集中在这个身外之物上，你自己却逃过生死大劫……这话大大不对，那因果循环，业力催逼，生死之事个人自背，可是他人替得的？倘若能代他人死，以佛祖慈悲，必是分身无量，代众生去死了。”
    陈楠并不回答他话，却反问道：“和尚，所谓因果循环，我今生之相，从何所来？若是从上一生那个我来，必有一个不变之我在，这个不变的我算是轮回主体，你尚可以说有个主体在承担业力催逼，但若是这样，那这个主体可就是恒常不变的了，你佛门无常之理岂不荒谬？你佛门假我之说从何谈起？若没有这个轮回主体在，生
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