所言，弟子以为，此因缘二字既可着落生死解脱，亦可着落无明根断，因为生死解脱，无明根断，都可谓涅槃因缘。

    但人无明之所以根断，生死之所以解脱，是佛以大智慧看清了人执我我执的‘了不可得’，因为‘一切根本无故’，那我执执我终将落空。人若以此智观物观我观世界，其根本烦恼岂会有住，那时时事事所缘枝叶岂能挂怀，此中所达之境，是不是或可使人百年大安大宁一切自在无碍；而如此人生，是不是可谓安住常灭寂光便得生命大涅槃了呢？

    所以，弟子以为，般若之智才是无明根断，一切解脱着落的真正因缘。”

    无尽藏听了，讶异之中心目虽为有开，但一时还是不得敞亮澄莹。因为照此说来，所谓涅槃，乃人觉空而百年大安大宁的一种智慧之境罢了，于是又问：

    “如师父所言，觉空而无明根断，一切解脱，此安住常灭寂光实乃人于百年万般烦恼的高妙境界更人生存、生活、生命过程之中大安大宁的一种身心状态，如此那三界何在，万劫又作何解？”

    “师太，《大智度论》谓‘三界所有，唯心所作，何以故？随心所念悉皆得见。’佛亦说‘吾与心斗，其劫无数，今乃得佛。’

    这是否表明，所谓三界
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>