，侃侃而应：

    “可夫子之道夫子之时也不得通行，这又为什么呢？

    且两汉以来，天下独尊儒术，可这社会的乱象，百姓的疾苦，更人心的贪欲，那夫子之道于之又有多少实际的改善和改变呢？

    许多开口闭口夫子之道的当政者和求仕者，其人格的丑陋卑下，于小民百姓的素朴相比，不仅仁心天远，且更是有辱学之一字的吧？

    慧能哪，这种不争的情形，是不是多少证明了夫子之学于人格的觉悟，特别是于为政者人格的觉悟和成就，是有重大缺陷的呢？

    ‘仕而优则学，学而优则仕’里贯穿始终的那个学字，听起来是那么入情入理且无往而不利，但其仁之标高，是不是又有些让红尘之人难以企及了呢？

    或许如此吧，当然在鱼目混珠、鱼龙混杂的人寰世间便使奸伪狡诈之徒于中如鱼得水，如臂使指，反叫许多正直认真之士如坠烟雾，如履薄冰了吧？

    如此之学，如此之仁，是不是一厢情愿的有些事与愿违呢？

    是不是一定程度，一定角度却成了虚伪人心，败坏世风的扭曲之力了呢？

    倒是那些洁身自好不受世风之污，清高自傲不愿仕途之缚的老庄之徒，在他们惟求一己自在逍
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