种雅利安人，原本的刹帝利，如今宋人来了，就被从第二层打落入了第三层。至于第四层就是贱民，也就是首陀罗。
    在婆罗门的经典《吠陀》中，把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。
    四个等级之间有严格的界限，下一等级的人不能从事上一等级的职业，不同等级的人不得互相通婚。《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。
    李哲自穿越以来，作为贵族子弟整日里就是在宋人这个圈子里生活，日常所见的全都是刹帝利，对这整个天竺根深蒂固的种姓制度没有什么感觉，但是实际上，在天竺洲数百万宋人以外，数千万真正的天竺人，却全都是整日生活在这样的枷锁里面。
    马忠身为吠舍，比起首陀罗自然是高上一等，能够从军，能够读一些普通的书，但是想要真正能更上一层，踏入真正的统治阶层，却是绝对不可能的。
    自从宋人征服天竺以来，宋人虽然不信婆罗门教
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