乎是简单的问题想得复杂了。
    按照解良的说法，画符无外乎布精气书图象，以通神灵。这里的“布精气”，即是存神意元气于符上，可是存何处？
    那便是像南松子所说的那样，画符需知窍，“精气”即修士以神意驱动的元气，要存到“窍”里去。
    余慈松开手，让清心咒悬浮眼前，伸指比划两记。虽然没有真正力，可是随着心念的流转，指尖有一种轻轻陷进去的感觉。
    如果感觉无误，那么经过多日来无数次的试验，他找到“窍”了！
    所谓“窍”，符箓结构上，便是符箓关键的结构结点，就像是运用“连星秘术”时，星辰连线的转折端；但还原到具体的画符过程，却纯粹是一种感应，那是随着手法的轻重缓急，于有意无意间，形成神意元气交流汇聚的“窍眼”，像是大江水流相激而形成的漩涡，神意元气便其生成玄妙的反应。
    余慈的理解，“窍眼”便如人身穴位，彼此之间，神意元气必须贯通无碍。而神意元气窍眼之间交通的路线，则是灵符的经络骨架。如此，经络骨胳窍穴完备，一道灵符的结构才算真正完成。
    此亦符箓仿象傍势之理，取得却是“人身”这万物之灵长的模子，故而窍通曰“灵”。
    
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