们的文化，喜欢将原始的行为情感化，更喜欢将情感纳入理智的范畴，这恐怕有些不对。

    本我自我和超我，这是对应动物我、社会我和神圣我的阶梯。但今天，神圣的我，只偶尔出现在梦中，或者奇遇，还相当不可靠。

    社会我，因我历史以来的社会关系已经被摧毁，现在处于没有羞耻没有约束的状态。动物我在起作用，人的兴奋点如同畜生，处于饱暖思淫欲的阶段了。

    但是，这有什么不好呢？这也许是一个机会，让我重新从动物世界开始，找到我自己。

    窗外月亮已经升起，它很圆。夜很深，我拉开窗帘，隔着玻璃看那月亮，产生了许多感慨。

    如果按神我的解释，那会引来大量的诗歌，并且与人生世代以及思乡之情相关联，如同《春江花月夜》所表达的那样。更进一步，禅宗祖师对本体论的比喻，“千江有水千江月”，或者对认识论的比喻，“如标月指”。这是把人的思想引到不着边际的神圣境界。当然，至今我不太理解的比喻，在神圣的境界中，也大量出现。比如弘一法师的：“华枝春满，天心月圆。”当然，也有人人都懂的比喻：“猴子捞月”之类，大家都在说它，因为大家都看得见。

    赋予月亮象征般的意义
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