。这在一般知识界里，简直是一件不可想象的事。
    这是禅的另一项特色。
    人整天忙碌，为的是生活，为的是图已此身的温饱，可是这个“身”是什么？
    禅师说：“拖着死尸的是谁?”
    这种问题，在一般人是不容易体认得到的，人们辛苦地奔波，饱暖之外，又要求种种物欲；物质可以丰富起生活，却也常会枯萎了心灵；口腹之欲满足了，却往往反而闭锁了本具的智慧。
    人们的日常生活，完全在一种不自觉的意识下被向前推动着。善恶是非的标准，都是社会共同的决定，没有个人心智的真正自由；所以这一时代的人们，往往感觉到，虽然拥有了前人所梦想不到的物质生活，却也失去了最宝贵的心灵自我。
    事实上，人们也逐渐地觉察到这一危机，也曾设想了许多补救的办法，社会哲学家，也提出了改良的方案，虽是改善了一部份，但对整个泛滥的洪流，似乎也无济于事。
    禅，这个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力。
    一旦在修行之道上发挥了作用，那么人们梦寐以求的顿悟并非只是偶然性的出现。
    禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说
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