范雎、张仪、司马错、魏冉、白起，都是最好的例子。”蒙毅冷笑道。

    蒙恬听完，一时之间也无法反驳，傻傻地站在那里。

    在中国人看来，生命是由魂、魄构成：魄，是肉体，是有形的；魂，是意识神魂，是无形的。死者之“魄”长眠于地下，无法复归，但其“魂”却是永存的。

    春秋战国时代是一个“礼崩乐坏”的社会变革时代，传统的地下墓室即使宏大、随葬品丰厚，人们还是很难了解死者的身份地位，当然也无法达到封建统治者以此确立封建等级制的政治目的。而坟丘墓都通过“高大若山”、“树之若林”的形式向世人一览无遗地展示了死者的身份和地位，成为社会等级的标志。当然，由于当时战乱频繁，百姓四方流徙，为了便于寻觅亲人埋葬之处，自然采用了易于识别的“封土为坟”的葬制。春秋以前的史料都称墓葬为“墓”，指的是置尸所在，并非就是后人观念中的掩埋着尸体的“一抔黄土”。

    在整个中国礼仪文化中，丧礼与及其相关的丧服制度是最为浩繁复杂的内容。这是吾国文化之中最精密、最重要之目，自古以来尤为重视。讫三礼之后，历代礼学著述，皆以丧礼、丧服卷帙最多。根据礼经的记载，丧礼的过程，举其要者约有：始死
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