德十二年，根敦嘉措出任哲蚌寺法台，正德十三年，由他主持拉萨正月祈愿**会，争回了格鲁派僧人参加祈愿**会的权力。到了嘉靖四年，他又兼任色拉寺法台。

    从此，根敦嘉措的历辈转世都要担任哲蚌寺和色拉寺的法台，这就使他的转世系统的影响和实际地位超过了甘丹赤巴，成为格鲁派的实际的领袖。内邬宗宗本还把哲蚌寺的别墅送给他，改名为甘丹颇章。

    此后便是索南嘉措的时代了，这位活佛此前也有过介绍，就不多说了。要说的是，他在历史上就表现出极高的政治能力，被打压的格鲁派正是在他手中取得了其在蒙古的生机乃至大发展。

    索南嘉措活佛在将黄教送往蒙古，并使其落地生根的过程中，有过三次最关键的举动，在原本的历史上，这三次举动都说明了他的政治眼光和手段。

    第一次不必多说，就是和俺答的会晤与互赠尊号。

    第二次则是他亲自赶往土默特主持俺答汗的葬礼——虽然在原历史上这件事拖得有点久，但那是因为其他因素导致的（活佛出行，一路为当地信众开坛，讲经说法），活佛本人的决断没有任何迟疑。

    第三次则是他在圆寂之前就公开“预言”：四世活佛将在蒙古地区产生。这件
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>