对南中地区乃至缅甸境内的各少数民族也产生了较大影响，在一定程度上改变了各民族原有的原始宗教信仰。

    至今，中缅边境上的许多少数民族对诸葛亮崇敬备至，视之为神明，佤族还称之为“阿公阿祖”，家家供奉“武侯神龛”。

    在中缅边境一带少数民族聚居区，还可见到为纪念他而建的诸葛祠、武侯庙、孔明城等。

    这也是后来自称魏王的魏廷，为何要改名“魏灭亮”的原因之一，诸葛亮已死，他要消灭的，更多的是诸葛亮在军队、民众中神一般存在的威信。

    对于蜀汉大军以及南中地区及深入缅甸的大部分区域，诸葛亮已经宛如神一般的存在。

    若想给兄长报仇，就要以武力征伐，就要在信仰上摧毁，最终颠覆诸葛亮的神坛地位。

    “唉，诸葛亮呢，其实真的是神一般的人物啦，连我们这些对他有敌对的族群后人，都非常崇拜他的啦。”魏宝珠由

    衷地叹道。

    “若是他没有，设计杀我们的，先祖魏延，该有多好啦。”

    诸葛亮的南征对缅甸境内各民族的文化发展同样产生了很大影响，这在中国史书中有清楚的记载。

    如赵汝适《诸蕃志》中记载:“
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