“佛门讲来世，以今世因，修来世果。是以往生者，重死轻生，不以生喜，不以死悲。而魔教重己，夺他人生，避己身死。是以夺生者，贪生恶死，以生为喜，以死为悲。唯我道门重生轻死，舍来世之虚妄，争今世之实存。是以长生者，无生无死，生既是无，死亦是无。这，就是分别！”

    叶鸿飞的四师弟，列阵堂堂主的嫡传弟子“清元”闻言复问：“依师兄之言，死生皆无，那修士就不必因生死而执着，生死之前，无畏无惧，无悲无喜。可如此，岂非言修士同样也不必执着于长生？即使如此，那我宗云易殿主重伤难愈，寿元将尽，为何不泰然受之，而是外出寻方医己，如凡人一般延生避死？”

    叶鸿飞颔首答曰：“吾言‘生既是无，死亦是无，所无为无，无无既无’。修士以生为死，以死为生，若心念有执，死亦是生；若心念俱殁，生亦是死。吾言生，讲的是舍生取义之道；我言死，讲的是杀身成仁之道！

    “大师兄问我如何看待生死？实则是问我在生死面前如何选择？我所答只有两字——从心！当心中所念已超越生死，凌于其上，则生死淡之，如此，放得逍遥！

    “至于你所问殿主之事，殿主之境界，更在你我之上，生死一道，远比我等明悟更
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