也因此，导致了在白马寺之后，汉明帝的继位者汉章帝，就没有继续在四十二章经上做什么文章，而是转头用了白虎观。

    汉章帝建初四年，令太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒在白虎观集会，讲议《五经》同异，当时几乎所有的经学大儒都参加了，包括贾逵、丁鸿、杨终、班固、李育、楼望、成封、桓郁等数十人，有今文经学家，亦有古文经学家。

    白虎观之议，一是由于古文经学重新抬头，在文字、思 想、师说各方面都同今文经学派发生分歧，相互攻击愈演愈烈，而从汉武帝时期就占据了较高的地位的今文经学，为保住自己的地位，也急需利用皇帝的权威压倒古文经学。

    另外一个方面，是信仰的缺失，光武帝另立宗庙，摆明了汉虽然依旧是汉，但是皇家已经不是刘邦的那个皇家，这对于很多人来说，都不是一个小事情，旧有的关系等同于废弃，新的勾连还未产生，因此为了证明光武血脉的正统地位，为了维护皇权，于是乎封建神 学和庸俗经学的混合物谶纬就成为了白虎观之中的主流，班固最终将其撰成书章，强行推行，并且流传至今。

    也就是说，从这些接连发生的事件当中，斐潜可以从其中隐隐约约的看得见一
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