祢衡在钻研汉代主流的儒家经学的同时，还研读了许多先秦“名家”的经典——名家在先秦时，也被称为“辨士”，之所以叫“名”，是因为他们的辩论基础，一般都是立足于“名词”与“实际含义”的对应关系。

    另外在政治主张上，名家罕见的提出了“去尊”的思 想，也就是“人人平等”，与同时代的其他学派、尤其是讲求礼制的儒家相比，显得格格不入……甚至截然相反。

    先秦时名家还是六大家之一，不过在汉代已经没落许久。

    惠施、公孙龙，都是名家的代表人物。

    相传惠施曾得《天书卷六·名》，而且他的解读方向，是钻研“名实之辨”，与许劭完全不同，渐渐衍生出了名家学派的主导思 想。

    后世《惠子》已经失传，只有在《庄子》中，客串有一些惠子的思 想保存。

    不过祢衡对《惠子》有所解读，而且钻研程度达到了攻读“二手天书”的程度……

    天身，只能自行择主，即使是天书的主人，也无法完整的复述、抄录天书，但是……如果将天书研习到一定深度的话，是可以将自己的理解再现的。

    历代的天书持有者，实际上所理解的天书，都是有自己的倾向的
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