超度祈福乃是真善。但接下来方咏一句话，将莲玉生提出的两个问题合而为一，同样引用浮图教的一个定义“善知识”，抨击其以向鬼神 祈求的方式来行善，其实是忽视了现实中的问题，乃是伪善。

    应当说，这两个回合下来，双方可谓势均力敌，但让局外之人都觉得感叹的是，这二位都如此年少，却又博览众家，双方辩论起来，字句之间皆有深意。

    莲玉生端坐莲台，并未因为方咏的攻击而生怒意。他徐徐说道：“既是止于至善，又为何有人性善恶之争，又为何有皆知善之为善者斯不善矣，又为何以不善之法求至善之果？须有善业，方止至善。”

    莲玉生反击来得更加猛烈，仍然是以百家自己之言来反驳方咏。既然儒家说止于至善，可为何你儒家自己又有性善性内斗纷争？既然道家说了那么一大堆要为善，又为何说大家都知道善是因为不善存在呢？法家更是用一些残酷的恶法去追求所谓的善，这根本是自相矛盾的选择。只有浮图教所说的善业，才能够让人达到至善之彼岸。

    双方唇枪舌剑，引经据典，辩得激烈。周围的人也听得如痴如醉，就算听不懂的，也会连连点头，表示自己对这二位才学极为钦佩。从巳时直到午时，一个时辰下来，两人仍然是滔
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