美食的低层境界，唯有通过味蕾的刺激，得到超越感官的享受，达到食与情的共鸣，才是进入了美食的中高境界，而心神进入到一种玄乎又玄的境界，才是美食的极致享受。“放浪形骸”就是色|欲天的极欲境，谓之出离。出离形骸，神驰天地，上下宇宙，无边无际，万古流年一羽毛，这就是至极欲而出离的自在之境。

    萧琰在“放浪形骸”中体会到这种欲乐无间的无上妙境。

    道门的双修和佛门的欢喜禅，都是要进入这种无上妙境达到出离。一般人在欢爱高.潮之际也会产生白光闪过，灵魂片刻脱离的极欢感，但那种出脱只是一瞬，达不到脱离肉.欲的无垢至净的妙境：一则心中没有纯净的道境，二则普通人元神太弱，支撑不了神魂出离纵横千万里的强度，那就会“极乐而死”了。而对修者来说纯净的道境则更难。但萧琰的神识至净又至静，与同道者相比，能够在极欲境出离到无垢至净之境，这是色|欲天的巅峰，也是破了色|欲天，进入大自在天。

    无遮观自在，即在无色中。

    萧琰在出离中体会到那种无情无绪、无牵无绊的自在。

    那是从极爱而进入极无情。

    那是心的空明，神魂的极致平静。

    而要
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