下，使得情之为物本来放下就不是心事。对于生死相许认知为幻像自庄子鼓盆而歌就开始了。而情感动态是可以做切片的，比如分成：爱爱情喜爱情感****以欲为****中色魔，人事间也许在一字一念的区别。以宝玉对诸人看：对黛玉爱对袭人爱情对晴雯喜爱对麝月情感对碧痕等或是以欲为情，所以警幻仙子才有对其那样的评价。在人性解放看，西方《十日谈》这样的著作被认为可以从生活上瓦解旧有制度，在中国类似的《三言二拍》中包含的作品对旧礼教的冲击并不明显，贾母对才子佳人书目的批评也许是曹雪芹认同的。李纨如此生活既是伤逝贾珠，又是要守望贾兰。李纨选择平静生活，将贾珠化为一相回忆，贾府诸人认为很自然：那样的出身、如此的经历、这样的结果。像对于贾珠妾室的处理如第三十九回“李纨道：‘你倒是有造化的。凤丫头也是有造化的。想当初你珠大爷在日，何曾也没两个人。你们看我还是那容不下人的？天天只见他两个不自在。所以你珠大爷一没了，趁年轻我都打了。若有一个守得住，我倒有个膀臂。’说着滴下泪来。众人都道：‘又何必伤心，不如散了倒好。’”而像王夫人何尝不是开始将贾府重任交给凤姐，开始心向祈福每日念佛。

    李纨自第三十七回“秋爽斋
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