术炮至号、高原骑艇至号等战斗工具。但这引起了越来越大的“哲学危机”，越来越多的基思卡人人认为，目前以军事为研发重点的国策背离了立国者早年提出的“科技立国，幸福生活”的立国原则。从防卫开始的军事研发必然会导致攻击性武器的出现，至使国家走上军国之路，而从世界历史上看，象翼族那样的军国，是从来没有过幸福生活的。

    对于这些反对的声音，百舸表面上不予理睬，暗中组织哲学家研究如何进行有力的反驳。他本人从政治家立场提出两点发展军事的必要性：一，从这次魁拔战争中看，基思卡人因为武装力量弱，在多国协同行动中比较被动，被动则无法保护自身利益；二，从长远看，基思卡人的很多技术都可以卖给外国人去使用，这就需要有较强的军事实力保证这种交易的公平性和对侵权行为的惩罚。

    以人文科学家丰凡四为代表的反对者的主要观点则是，幸福生活的基础是社会的正义性，武力强大者对正义的敏感度只会越来越低。缺乏正义的国家不会建立起有利于国民幸福生活的制度，对武力的过分相信会导致对外和对内的危机，使国家处于长期的战争之中，对作为立国之本的科技事业发展不利。尤其是在和平时期，军事研究不但拖缓了生活工业的进步速度，
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