杂居番界，皆削顶垂发(即髡发)，以从其(契丹)俗.唯巾衫稍异，以别番汉耳。”

    同时，在整体划归的燕云地，契丹统治者并未对汉人实行严格的强制性改俗政策。

    但是在统一的辽朝政权的作用下，承袭唐末五代北方社会胡化传统，辽代幽云汉人的生活习俗也发生了变化，同生活在契丹本土的汉人一样存服饰上表现明显宋神 宗熙宁年问，沈括出使契丹，记载燕蓟“衣冠语言皆其故俗，惟男子靴足幅iij而垂其带;女子连裳，异于【f1国。”

    艮饰虽有变化，但不是很严重，到了宋哲宗朝，经过近百年的胡化，燕云地区汉人的服饰变化在宋使眼中竞达到了“哀哉汉唐馀，左衽今已半”的程度。

    还有像是1993年在河北宣化发现的张匡正墓中，其墓葬前室东壁上相对绘有碾茶童子和吹火童子，二人一为左衽，一为有衽，可知汉服和胡服都是当时北方社会中的流行大众服装。

    至于燕云地区汉人发式上的胡化现象也是非常普遍的现象，如《鸡肋编》中记载:燕地“良家士族女子皆髡首，许嫁，方留发。”

    乃至于近年于河北宣化发现的辽韩师训墓中，其前室南壁墓门两侧各绘一髡发门吏，西壁绘一髡发马夫;后
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