南弦一来到四十八重天之下快二十年了，一直致力于研究下层世界的发展。

    关于天，他有诸多自己的观点。

    但他并没有发表自己的意见。

    大华国古代哲学中“天命”说早在殷周时期已流行。

    从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞的不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。

    这用《易经》的话来说，叫做乾道变化，各正性命一。

    对于这里的命，后人注释道：命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。

    在古人的思 想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。

    命运的观点，在古代源远流长。

    由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”。

    可见孔门弟子是信奉命运的。

    孔子进一步指出：“富而可求也，虽执鞭之士.吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

    宋国的桓魑有一次想谋害他，孔子声称：“天生德于予，
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