就连圣人都无法做到的公平事，普通老百姓更无法做到。李父李母不是圣人，因此他们也无法脱离这种潜伏在血液中意识。在接到老儿子要回来举行婚礼的消息后，虽然他们在zui里骂：“这小犊子，怎么这样急？”但是他们在心里乐开了花。尤其是他们听说即将过门的儿媳是曾经借给他们雨伞的潘婷，更是乐得无法言喻，简直就像天上掉了金元宝一样。李父、李母绝不是那种遇事发懵的普通人，他们在短暂的兴奋过后，立即研究如何筹办李家这一代最后的一场婚礼。研究来，研究去，最后还是没有脱离天朝人沿袭了几千年的生产模式。男主外，女主内。即喜宴待客这些事由李父去办，屋里婚房铺盖这些事由李母办。

    九十年代末期的天朝东北农村，还是传统上仪式感很强的地方。无论是婚礼，还是葬礼，都有它各自固定的一套礼仪。关于礼仪这东西，在当今的天朝人看来，无非是一种形式，是一个过场而已，但是它在人类从蛮荒走向文明的过程之中，扮演了非常重要的角色。

    礼形成于周。关于周礼的认识，有近代学者一针见血的指出，如果《周礼》不废，天朝可以创造出更加灿烂的民族辉煌。写《厚黑学》的李宗吾先生也深刻的表明，道后流于德，德后流于礼，礼后流于
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